Este es el pan diario de las mujeres que trabajan en los campos de España, Italia y Marruecos, donde muchas veces los habitantes de la zona conocen estas historias y no se atreven a declararlo, pues, como en el caso de Huelva, la recolección de la fresa es la principal fuente de ingresos de la región. En Palos de la Frontera, la Guardia Civil, jueces, políticos, empresarios y periodistas estaban al tanto de estas prácticas que los empresarios onubenses llevan a cabo desde hace veinte años.

En estos casos, confluyen tres cuestiones: las mujeres son jóvenes, extranjeras (no conocen el idioma) y asalariadas. Están completamente sometidas ante sus jefes, que son de quienes dependen para trabajar y recibir un salario, y tener cobijo, pues viven en las mismas plantaciones. A todo esto, también se le suma el hecho de que la mayoría de ellas son inmigrantes ilegales, por lo que, si se niegan a practicar relaciones sexuales con sus patrones, pueden ser denunciadas y deportadas.

Según la Oficina Internacional del Trabajo, en su última Declaración relativa a los Principios y Derechos Fundamentales en el trabajo, hay tres tipos de comportamiento calificados como acoso sexual: el físico, que incluye la violencia física, tocamientos o acercamientos innecesarios; el verbal, como los comentarios o preguntas sobre el aspecto el estilo de vida o llamadas de teléfono ofensivas; y el no verbal: los silbidos, los gestos de connotación o presentación de objetos pornográficos a la persona acosada. Esta investigación ha mostrado que las mujeres más afectadas por el acoso sexual en el trabajo son jóvenes, económicamente dependientes, solteras o divorciadas y emigrantes. ¿Nos suena?

También en este documento se recogen una serie de datos estadísticos que muestran lo común que es esta conducta. Por poner algún ejemplo, en la Unión Europea entre el 40 y 50 por ciento de las mujeres han denunciado casos de acoso sexual en el trabajo. En Italia, en un estudio realizado en 2004, una de cada tres trabajadoras declararon haber sufrido intimidaciones para seguir en su puesto, y, dentro de ese grupo, el 65 por ciento eran chantajeadas semanalmente por su jefe.

En 2006, dos años después de la investigación llevada a cabo en Italia, el Instituto de la Mujer en España entrevistó a 2007 mujeres trabajadoras acerca de esta cuestión. Un 23,3 por ciento de estas mujeres declararon haber observado en su entorno laboral conductas de acoso leve (no verbal), un 9,2 actuaciones que se enmarcarían en el tipo de acoso grave (verbal), y un 3,9 por ciento habría advertido comportamientos de acoso sexual muy grave, que llegan a ser tocamientos, besos, acorralamientos e, incluso, violaciones. Un 0,3 por ciento de este grupo lo presenciaría de forma habitual. 

En 2006 había alrededor de 9 millones de mujeres empleadas en España. Si seguimos los datos proporcionados por el Instituto de la Mujer, 351 mil trabajadoras españolas habrían sufrido acoso sexual muy grave en sus puestos de trabajo, y 27 mil de manera habitual. 

De acuerdo a la definición de acoso sexual que da la Organización Internacional del Trabajo, este sería un término reciente que designa un problema antiguo. Y es que, sí, esto viene de largo. Básicamente desde que se nos permitió a las mujeres acceder al entorno laboral.

No es necesario romperse la cabeza buscando información para darse cuenta que estas prácticas han sido, y son, habituales . Mismamente, en la película Sufragistas, de Sarah Gavron estrenada en 2015, se muestra el caso de una menor que es violada por el jefe de la fábrica en la que trabaja. Por poner otro ejemplo, también en Ni Dios, ni patrón, ni marido, la película de Laura Mañá acerca de la primera afiliación anarquista de mujeres en Argentina, el acoso sexual por parte de su jefe forma parte de la vida cotidiana de estas.

Además de estar en situación de inferioridad por mujeres, lo estamos por asalariadas, acentuándose así la relación de poder existente entre sexos. Pero muchas veces somos acosadas por nuestros compañeros de trabajo, que se encuentran en una situación laboral similar a la nuestra. Esto se da simplemente porque trasladan su modus operandi normalizado en sus relaciones sociales con las mujeres a otro ámbito, el del trabajo.

Es una manera de recordarnos continuamente que no es nuestro lugar, que nuestro sitio es el hogar, y nuestra disponibilidad sexual es el tributo que hemos de pagar por ocupar el lugar de otro, del hombre. Esto también nos lo hacen ver a través de la política del techo de cristal o la brecha salarial: a pesar de ocupar un 45 por ciento de la fuerza salarial, las mujeres no ocupamos ni cuatro de diez altos cargos; además, cobramos de media un 29 por ciento menos que nuestros compañeros varones.

Las reformas paritarias son necesarias, y la educación sexual también, porque, en palabras de Emma Goldman, "las mujeres no siempre deben mantener la boca cerrada y su útero abierto", y estamos cansadas de callar.

Paula Doce nace en Oxford, Reino Unido, en octubre de 1999. Vive en Madrid toda su infancia hasta 2016, cuando se traslada a Estados Unidos por un año. Allí comienza a entrar en contacto con el movimiento feminista. En 2017 empieza a estudiar Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, grado que cursa actualmente.

No quiero creerlo, pero es cierto e ignorarlo no lo va a hacer desaparecer. No visibilizarlo, no hablar de ello no va a cambiar nada. Guardar la mierda bajo la alfombra no es la solución. Pero, ¿cómo salimos de esta?

Hoy he estado un par de horas al móvil, leyendo varios hilos de Twitter y artículos insertados. Mi cuerpo ha experimentado un ciclo por muchas emociones distintas: las náuseas han dejado paso a la tristeza, que ha destapado una profunda ira. Después, todo ha sido miedo y de ahí, ha venido la rabia. Y vuelta al miedo.

Todo ha empezado con un tweet que incluía una captura de otro tweet, publicado unos días antes por parte de una cuenta espeluznante. En él, el hombre en cuestión afirmaba que “Cuando un hombre sufre por falta de sexo, solo tiene la opción de pagar, sufrir o violar” y que “por desgracia muchos no tienen autocontrol y deciden violar”, para después cerrar el tweet diciendo que se podrían evitar estas violaciones si “el Estado pusiera medios o si las mujeres no fueran tan exigentes”.

Después busqué el perfil y bajé hasta la fecha del tweet, para leer el hilo entero. Si tenéis estómago, leed los tweets que se enmarcan en el hastag #incel, término que se ha empezado a escuchar más a raíz del post del conductor que presuntamente protagonizó el atropello múltiple de Toronto hace unas semanas, asesinando a 10 personas e hiriendo a otras 15. En su Facebook, escribió: “¡La Rebelión Incel ya ha comenzado! Derribaremos a todos los Chads y Stacys. Ave Supremo Caballero Elliot Rodger”. (Elliot Rodger protagonizó en 2014 un atropello múltiple en California, matando a 6 personas e hiriendo a otras 13, suicidándose después. Dejó varios vídeos, además de un largo manifiesto en el que se mostraba frustrado por su virginidad, culpaba a las mujeres y justificaba sus acciones como venganza por los rechazos recibidos.)

Incel es un término que significa “involuntary celibate” (en inglés), y podría traducirse como “célibe involuntario”, es decir, a quienes llevan un tiempo sin mantener relaciones sexuales con otras personas a pesar de intentarlo. Aunque su origen se encuentra en una mujer, que al parecer quiso crear hace más de 20 años una web que sirviera como refugio para corazones solitarios, en algún momento desde entonces un grupo de hombres, tremendamente misóginos, redefinieron el término y construyeron todo un discurso de odio hacia las mujeres en torno a él. Otros de los términos que manejan son “Chads” o “Stacys” (como vemos en el post), que definen a aquellos hombres atractivos que se relacionan con mujeres y a las mujeres que mantienen relaciones con Chads, rechazando a los Incel, respectivamente.

En el seno de una sociedad hipersexualizada, la masculinidad se apoya especialmente en la imagen del macho seductor, muy activo sexualmente, conquistador nato… estándares no siempre alcanzables. Además, estos hombres, los Incel, han nacido, como el resto del mundo, en el marco de una sociedad patriarcal que les otorga una posición de poder con respecto a las mujeres, a las que conciben como meros objetos que deben satisfacer sus deseos. Cuando las mujeres se niegan a hacerlo, hacen temblar su autoestima, asentada sobre su superioridad y los privilegios que corresponden. Como ya sabemos, la masculinidad es frágil: en seguida el macho se siente ofendido por una negativa y se despiertan en él sentimientos como la frustración o la rabia.

El problema de base reside en concebir el sexo como un derecho, en vez de como un deseo y, más concretamente, como un deseo que los hombres tienen derecho a que las mujeres satisfagan. Durante tweets y tweets leí cómo diferentes cuentas hablaban de la sexualidad masculina y del sufrimiento que puede provocarle a un hombre no mantener relaciones sexuales durante un tiempo. No leí sobre nosotras, no somos sujeto en la historia, no va con nosotras activamente. Pero sí leí que si se regulara la prostitución y se hiciera más asequible se reducirían las violaciones; es decir, si se permitiera a los hombres pagar por el acceso a los cuerpos de las mujeres cuando les viniera su “irrefrenable impulso sexual” no se verían en la situación de buscarlos por sí mismos y emplear su fuerza si es necesario.

Así, volvemos a ver cómo se plantea el deseo masculino como un impulso irrefrenable y que las relaciones sexuales son un derecho civil (aunque en su discurso parece más bien un derecho exclusivamente masculino). Conclusión: hay violaciones porque, como decía el primer tweet, las mujeres somos muy exigentes. Y claro, el hombre que ha sido rechazado puede no ser capaz de controlarse y violar o matar para follar o por no haberlo hecho. Pero, ¿dónde queda en vuestro discurso nuestro deseo? y lo que es más importante aún, ya que parece que les gusta hablar en clave de derechos, ¿dónde quedan los nuestros?

Las mujeres también tenemos deseos sexuales y si os preocuparais más por satisfacerlos que por odiarnos por no satisfacer los vuestros, otro gallo cantaría. Pero en el marco de la cultura patriarcal, se culpa a las agredidas de sufrir agresiones, declarando que el problema parte de la excesiva exigencia de las mujeres.

Y, sorpresa sorpresa, las mujeres también tenemos derechos. Tenemos derecho a no mantener relaciones sexuales con vosotros y tenemos derecho a que respetéis nuestra decisión. Tenemos derecho a que se respete nuestra integridad y dignidad. Y, sorpresa  sorpresa, si no lo hacéis estáis cometiendo un delito y sois unos agresores.

No quiero creerlo, pero es cierto e ignorarlo no lo va a hacer desaparecer. No visibilizarlo, no hablar de ello no va a cambiar nada. Guardar la mierda bajo la alfombra no es la solución. Pero, ¿cómo salimos de esta? Como de otras muchísimas cosas, mediante la educación: una educación sexual efectiva, que ponga el deseo (y no solo el consentimiento) en el centro, como condición indispensable; una educación con perspectiva de género, que luche contra la cosificación de las mujeres como objetos sexuales, satisfactoras del placer masculino; una educación que enseñe a quienes agreden a no hacerlo, en vez de hacer cargar a la agredida con la responsabilidad de lo ocurrido y cuestionarla; en definitiva, una educación centrada en la prevención y no en la precaución y el miedo, que desmonte los cimientos sobre los que se asienta la cultura patriarcal.


María Astigarraga nació en 1999 en Bilbao, pero actualmente vive en Madrid. Empezó a formarse en feminismo cuando estaba en Bachillerato, en el Colectivo Feminista de su instituto.

Un sistema patriarcal es aquel en el que, de los presidentes de los diecisiete Tribunales Superiores de Justicia, solo dos son mujeres; en el que hasta el día de hoy no ha habido ninguna mujer presidenta del Tribunal Supremo en dos siglos de historia, ninguna en la composición actual de su Sala de Gobierno y solo once de sus setenta y ocho magistrados son mujeres4; un sistema patriarcal es aquel que ignora la urgencia de cambio en la seguridad de las víctimas en un país en el que los asesinatos de mujeres que habían interpuesto denuncias previas no dejan de repetirse, un sistema patriarcal es aquel en el que las denuncias llevadas a cabo por el entorno de las víctimas no llegan si quiera al 1.3%, aquel en el que después de cumplir en 2017 el récord de hijos asesinados por sus padres o las parejas de sus madres aún no se ha asumido que un maltratador no puede ser un buen padre, es aquel que ante una violencia con unos patrones de comportamiento más repetidos y previsibles que en cualquier otra sigue fallando y no reparando en los fallos.